你们中间谁是有智慧、有见识的呢？ 他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。 这样的智 慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。 在何处有嫉妒 分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。（雅 3: 13-18 ）
智慧的观念，由来已久，每一个古代文化，皆有智慧之书；然而这是否就使智慧成为身穿白袍的哲学家或口说格言的宗教导师之特权呢？圣经对智慧的观点是极其实际的：“你们中间谁是有智慧、有见识的呢？让他借着由智慧而来的谦卑活出良好生活及行为彰显出来。”(雅 3:13,直译)箴言书乃圣经智慧宝藏之一，里面应许随智慧而来的保护、长寿、平安、尊荣、稳当脚步、兴盛、耐性以及其他许多实际的益处（参见箴1:11; 3:13; 3:16-17; 4:9-12; 19:8,11）。我们需要投资的，不是人类的智慧，乃是神的智慧。
“神的智慧是神的能力，总是选择最好的目标及成就目标的最好方式。”神学家古德恩（Wayne Grudem）如此定义。新圣经辞典（New Bible Dictionary）定义智慧为：“形成正确计划以达到所想要的结果……智慧是洞察力及应用力——由对神道路之认识而成的洞察力，并将之运用于日常生活行事为人中。”这是否表示智慧就只是找出得到我们所要的最佳之道呢？当然不是！
神和人最根本的不同，乃是祂是圣的，我们却不是。神的动机总是纯全良善，而我们的动机，以最好而言，乃是混杂的。神将智慧传递给我们，就必须不只影响我们所作，还包括更新变化我们内心的倾向。约翰卫斯理如此祷告：“主啊！赐我最高学问来认识你，并赐我最佳智慧来认识自己。”加尔文则如此表示：“我们的智慧，就其所应是真实且扎实之智慧而言，是由两部份所组成——认识神和认识自己。” 因此明白智慧的关键，乃在于认识神以及认识自己。
论及智慧时，我们品德是正确或是义（rightness or righteousness），是很重要的议题，正如我们作决定之品质是很重要的一样。上帝的智慧不仅是显其作为的最佳之道，且教导我们在其圣洁光照下认识我们自己。如大卫所说：“的确，你喜爱内在诚实，你在我隐密深处教导我智慧。”(诗 51:6,直译)。 从神而来的智慧，原是要影响我们的决定及我们的内心；这个属天的智慧，是从清洁的心作出的各种能够多结善果的决定。因此，正确清洁之心，乃是作出智慧决定之根基。而因“正确之心”，乃是与神有合宜正确的关系：就是接受基督十字架的救赎恩典，得以与神和好，对神心存感恩与敬畏；出于对神正确认识，而在处境中谦卑信靠神，按照圣经真理作出讨神喜悦的决定。
您所作的任何决定，是否出于正确之心而多结善果呢？您又如何得知您的决定是讨神喜悦，合神心意呢？
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