本灵修于2014年经“纽约救赎主教会”许可，允许本会翻译使用。
何谓将临节？此字源自拉丁文，意为“来临”或“抵达”。将临节始于圣诞节之前第四个礼拜日，此一时期是我们回顾基督第一次降世，身为婴孩诞生于伯利恒，并前瞻祂第二次再来，祂回来要更新并救赎堕落受造界的每个部分。耶稣基督已经来临，并还将会再来。因此，将临节是个反思神的应许，并期待那些应许的应验的时期，是纪念和欢乐的时期。
将临节期（Advent）灵修默想（第一周）
请来，久渴望的耶稣，降临为拯救万民
除掉我众罪恶惊惶，让我主内得安息
以色列的安慰力量，全人类的大盼望
万邦万国虔诚期待，饥渴心灵得欢畅
降生世界拯救万邦，婴孩耶稣是君王
掌管王权直到永远，今带来荣耀天国
祈求主赐永恒圣灵，居我心房管理我
赖我救主赎罪大功，引我到荣耀宝座
诗歌《请来，我们渴望的耶稣》1744
约翰·卫斯理
将临节读经：第一周（12月3日-12月9日）
将临节第一个主日，创世记 3:1-15
人的堕落。尽管情势无望，神仍然在第15节引入盼望的强烈音符——第一个预告耶稣的来临。
礼拜一，以赛亚书 9:2-7
基督的诞生和国度被先知以赛亚所预告。这位要来的君王将被称为：“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。”默想这里所使用的四个词语——每一个都是令人吃惊的。
礼拜二，以赛亚书 11:1-9
要来的弥赛亚君王另一个的预告。马太福音1:1-17的强调，向我们显明耶稣的家谱，是因着神在以赛亚书里谈到耶稣是耶西残干所发出的根。
礼拜三，弥迦书 5:2-4
一个预言，标明弥赛亚诞生的精准位置，同时也告诉我们祂的属性和权能。
礼拜四，以赛亚书 53:1-12
以赛亚此一预言的伟大主题乃是耶稣基督的受苦。以赛亚书里所描述的君王高贵特质是如此无与伦比，只有主自己的来到能应验之。问题是：有哪个君王可能如此权能，以至于能够将我们从奴隶和捆绑当中释放出来？答案是：只有一位，就是神自己。
礼拜五，玛拉基书 4:1-6
这是提及基督第一次与第二次的来临。在这两次来临，基督这位“公义的日头”，乃是凡“敬畏祂的名”的人之光。
礼拜六，以赛亚书 60:1-22
一个关乎新耶路撒冷的预言和描述——当基督再来是必会引进的未来荣耀状态。
小组或个人查经：
关于弥赛亚的来到，旧约里有很多的预言和应许。
第一个是创世记第三章，在第15节，神预告夏娃的后裔有一天将来与蛇争战，当然，蛇就是撒但。结局会是什么？夏娃的后裔会受伤害（你要伤他的脚跟），但撒但必被击败（牠要伤你的头）。这里是耶稣到来的第一个预告，神的话暗示了耶稣的来临将会破坏/取消/破灭蛇的作为——罪的作为及其导致的一切残害——但耶稣却不是没有付上代价。
以赛亚书充满了将临的弥赛亚君王之预言。在第九章第6节，我们读到“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。”
耶稣是奇妙策士，他是智慧真正来源。
他是全能的神。“全能”这个希伯来字，表示英雄、冠军、优胜者；是面临势不可挡的可能性，愿意付出生命，拯救百姓的人。
永在的父，意味着耶稣把你带进一个与祂的亲密关系里——这位优胜者是你的“爹地”（爸爸）。
最后，他是和平的君，沙龙之君。沙龙是希伯来文，表示绝对地心灵和身体兴旺。耶稣不仅赐你与他有奇妙的关系，并且赐你平安。他在这里实际创造了新的天堂和新的地球，他在这里带来平安和公义，并终极地除去世界的贫穷、不公、暴力、战争、疾病和死亡。
然而，当我们读到以赛亚书五十三章，这位奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君，本当结束暴力，却反而是暴力的牺牲者：“耶和华却定意（或作：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。”(53:10)“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”(53:5)
然后是以赛亚书六十章的预言，那似乎是在预告一个未来的时代，在其中耶路撒冷和犹大将有非常强大的经济和政治能力及兴盛（列国的财物）。如果你小心地观看，你会注意到那是在谈论人类历史上，就我们所知不仅从未发生过、且不可能发生的事情。第18节以及接下去几节谈论一个社会是没有暴力、没有战争、没有哀伤或黯淡，将不再需要日头或月亮(60:9)。我们是在看新天新地。
以赛亚书55:12告诉我们，当神回来更新世界，“你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。”当基督再来时，这是神的百姓之命定。
反思或讨论的问题：
1、以赛亚称耶稣为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”，认识这位耶稣如何改变我们每天的生活样式？
2、神根基于祂愿意所有被造经历祂的国和沙龙之欲望，祂在整本圣经里显出对贫穷及边缘人的特别怜悯和保护。你及你的社群团体能以何种实际之道显出怜悯？你（及你的团体）能如何以特别有帮助的方式来服事你的邻舍？
3、我们能以什么方式来庆祝圣诞节的喜乐和盼望，并期待基督再来的喜乐和盼望？
祷告：
大声读诗歌《请来，我们渴望的耶稣》。（如果能的话，就唱出来吧！）
感谢神，耶稣是奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。求神帮助你反思、珍惜、并纪念之。
感谢神，祂是慷慨的，是一切美善事物的赐予者。感谢祂，祂总是有一个计划是为我们及这世界，祂启示给先知们，这计划在耶稣基督里得着应验。
祷告神会使用你，竭尽所能去帮助完成这伟大计划。祷告求神帮助你正确并慷慨地活，谦卑与神同行。
为“祂的玩具店”（纽约外展盼望事工，今年圣诞节（编注：2014年）提供玩具给经济上有需要的家庭，以及受珊蒂飓风影响的人），为今年所邀请来挑选玩具的七百五十个家庭祷告，为他们能经历神的恩典、慈爱和关心祷告。也为接待家庭和牧师们祷告，他们在纽约市最艰巨环境中服事，求神以祂的力量和慈爱充满他们，在他们服事和关心社区之时。
家庭查经：
读“不再有眼泪！”行动。拯救者将会来到：在《耶稣故事书圣经》里，读以赛亚书9、11、40、50、53、55、60章（或你孩童圣经里同等的经文）。
问题：
1、以赛亚的工作是什么? 以赛亚是一名先知，所以他的工作是倾听神，并把神说的话告诉百姓。
2、神告诉以赛亚的事情，有一些是关乎未来。以赛亚约在耶稣七百年前活着，但他知道很多关于耶稣的事情。以赛亚知道关于未来以及关于耶稣的事情是什么？
耶稣将是来到世上的拯救君王，并行很多奇异的事情，然后他会受苦并死亡。但他不会停留在死亡，神会使他再度活着，他必要拯救他的百姓，将来有一天他将会使这世界再度完美。
3、以赛亚以很多不同名字称呼耶稣。那些名字中有四个是列在下面，但少了母音——A、E、I、O、U。将缺少的母音填出来，将会拼出耶稣的名字。
W_ND_RF_L COUNSELOR 奇妙策士
M_GHTY G_D 全能的神
EVERLASTING F_TH_R 永在的父
PRINC_ OF PEAC_ 和平的君
4、那些名字令你对耶稣感觉如何？你应该如何对待他？爱、敬拜、信靠等等。
5、“和平的君”这个名字表示有一天耶稣会给整个世界带来和平与公正，在那之前，耶稣要求我们爱我们的邻舍，作为公正，尽可能带出和平。在这个将临节期，我们如何能做到？
（其中一个主意，就是在将临节期间，作为一个家庭的力量，寻求服事的机会。例如：预备一顿餐饮，带去给有需要的朋友或邻舍；一起逛街，购买圣诞节礼物奉献给那些无法负担的人；一起在当地安养院或庇护所服事；邀请某个鳏寡孤独者一起过圣诞节等等。）
祷告：
要你的孩子从今天所学的以赛亚书里头挑出一个耶稣的名字，然后祷告，为耶稣是那个名字感谢神。
与孩子们一起为“祂的玩具店”（纽约外展盼望事工，今年圣诞节（编注：2014年）提供玩具给经济上有需要的家庭），为今年所邀请来挑选玩具的七百五十个家庭祷告，为他们能经历神的恩典、慈爱和关心祷告。
将临节期（Advent）灵修默想（第二周）
以马内利恳求降临，救赎释放以色列民
沦落异邦，寂寞哀痛，引颈渴望神子降临
欢欣！欢欣！以色列民，以马内利必定降临
耶西之杖，恳求降临，撒但压制释放子民
地狱深处救赎百姓，众民得胜死亡之坟
欢欣！欢欣！以色列民，以马内利必定降临
大卫之钥，恳求降临，为我众人大开天门
铺平我们登天路程，关闭人间痛苦路径
欢欣！欢欣！以色列民，以马内利必定降临
全能之主，恳求降临，古时候在西奈山上
赐下律法给祢子民，在云里有尊荣敬畏
欢欣！欢欣！以色列民，以马内利必定降临
诗歌《以马内利，恳求降临》1851
12世纪拉丁文诗歌，由John Mason Neale翻译成英文。（注：以马内利之Emmanuel是由希腊文而来，Immanuel则由希伯来文而来。两者拼法皆表示“神与我们(同在)”）。
将临节读经：第二周（12月10日-12月16日）
将临节第二个主日，创世记 22:1-18
神应许透过信实的亚伯拉罕“万国将会得福”。令人惊讶的是，神将透过亚伯拉罕的家族救赎祂的百姓。
礼拜一，出埃及记 20:1-17
十诫。注意神首先将祂的百姓从埃及拯救出来，然后神给他们十诫。遵守十诫不能救他们；神已经拯救了。神没有先给律法然后释放他们——祂首先释放祂的百姓，然后给他们律法。因此我们不是靠律法得救，而是为律法而得救。律法是引导我们如何与神有爱的关系，不是我们配得这关系的方式。我们单单信基督而得救。
礼拜二，以赛亚书 40:1-11
马太、马可和约翰福音书中引用先知的话，宣称施洗约翰被神差遣，为耶稣预备道路。
礼拜三，路加福音 1:5-25
向撒迦利亚预言施洗约翰的诞生。
礼拜四，路加福音 1:26-56
天使加百列告诉马利亚道成肉身的事。马利亚是第一个听到耶稣名字的人。她是首先得知救恩是借着一个婴孩临到世上，祂将要生在伯利恒，祂是主，祂降入时间与空间中来拯救我们。
礼拜五，马太福音 1:1-25
马太福音以家谱开始——耶稣是谁，他的根是什么，谁是他的家人——然后讲述主的天使在梦中临到约瑟的故事。“以马内利”是在这宣称中给耶稣的名。意思是：“神与我们同在”。思想耶稣基督是神，祂与我们同在是什么意思。
礼拜六，路加福音 1:57-80
施洗约翰的诞生。撒迦利亚是约翰的父亲，称颂基督，“以色列的神是应当称颂的，因为祂眷顾祂的百姓，救赎他们。”（路1:68）
小组或个人查经：
整个旧约，神对祂的百姓有许多的应许。彩虹的出现是神不再用洪水来毁灭世界的应许。神应许会使亚伯拉罕成为大国。神应许在逾越节释放以色列百姓。神赐下也一再持守祂的应许。在这些应许中，有一个更大的应许——神应许一位弥赛亚，释放者，受膏的王。
当神在创世记12章呼召亚伯拉罕，神在2-3节应许：“我将会使你成为大国，我会赐福你；我会使你的名为大，你将会成为祝福……而地上所有的人将会因你得福。”
这个令人难以置信的应许——最后神将透过亚伯拉罕的家族拯救祂的百姓——根据另一个关键性的应许。在第7节，神说亚伯拉罕将会有‘后裔’。但是亚伯拉罕的妻子撒拉是不孕的。创世记11:30说，撒拉是“没有孩子，因为她不能生育。”所以救赎世界的关键在于一个婴孩由一个不孕的妇人奇迹式的诞生。然而我们读创世记21:1-3，“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期。就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。”
然而，当神在创世记22章呼召亚伯拉罕奉献他的儿子以撒，乍看似乎是神正弃绝了祂对亚伯拉罕的应许。这个对亚伯拉罕的呼召提醒我们其它的呼召，特别是首次在创世记第十二章的呼召。这两个场合都是呼召他“去”，离开他所有的安全感、舒适和他心所依靠的一切事物。神呼召将他心所最爱的对象做为对神的“祭物”。在创世记12章，那些不是一般的牺牲。他放弃他的朋友们、他大部分的家人，在一个文明、安全的地方生活。这些是较大的牺牲。神要亚伯拉罕在他的安全与人生的意义上信靠神的应许，而不是这些其它的东西。这是神再一次做的，呼召亚伯拉罕要奉献他生命中最亲爱的以撒。
在每一个情况下，神是在说：“除了我以外，不要依赖其它事物。使我成为你的终极的安全感，价值和盼望。除了我以外，不要信靠其它事物。不要将你的心放在任何事物甚于我，成为你的意义与安全感的所在。”
然而这个试炼最终极的本质，归结于神刻意使用的词，是在创世记22:2所强调的，“你的儿子，你唯一的儿子。”严格说，以撒并不是亚伯拉罕唯一的儿子。但以撒是亚伯拉罕唯一将所有的希望都投注在他身上的儿子；他是应许的儿子，是神应许拯救祂的百姓的那位。
亚伯拉罕从神那里来的一连串的呼召可以总结如下：
“去”哪里？“我以后会告诉你。只要去。”
“你将会有一个儿子。”什么时候？“我以后会告诉你。只要信。”
“现在在山上将你的儿子献上。”为什么？“我以后会告诉你。只要爬上山去。”
是否亚伯拉罕强迫自己爬上山，天真地说：“我必须完全顺服神！我能够做！我必须做到！”等等？不，创世记22:8显示出亚伯拉罕决定倚靠神美好的应许，而不顾一切的表象。他说：“神自己会供应羊羔。”第5节也似乎是亚伯拉罕的盼望的象征，因为他告诉仆人“我们将会回来”。读希伯来书11:17-19，“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。”
我们在假神中读到，“神看到亚伯拉罕的奉献就说：‘现在我知道你爱我，因为你没有留下你的独生子。’然而我们如何能更多的看见耶稣在十字架的牺牲而对神说：‘现在我知道祢爱我们。因为祢没有留下祢的儿子，祢唯一所爱的儿子，不给我们。’”
很难不注意到数世纪后，另外一个天使的信差临到另一个怀疑的妇人，告诉她有关另一个奇迹的诞生，天使回答她的疑问说：“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”（路1:37）除非以撒出世，神的百姓无法得福和得救，但是最后，他唯一指向是最后的“以撒”，借着他，所有神的应许终极地成就了。
反思或讨论的问题：
1、为什么亚伯拉罕愿意将他唯一所爱的儿子奉献给神？
2、你以什么事物取代了信靠神，成为你的盼望或幸福，意义或安全感？你在何处试图忘记或不相信神的应许？
3、当神要你做一些困难、或甚至你认为是不公平的事情，你如何回应呢？
4、我们从亚伯拉罕和以撒的故事中，对神有怎样的认识？这如何改变我们生活的方式？
5、你相信我们所拥有的一切都是属于神的，还是我们的财力、物力和恩赐都是属于我们的？这个信念如何塑造你的行为和你使用你的家、金钱、时间和技能的方式？
6、亚伯拉罕没有留下他的儿子；神没有留下祂的儿子却将祂给了我们。这个如何塑造或影响你与神的关系，以及你日常生活的方式？
祷告：
大声读诗歌《以马内利，恳求降临》。（如果能的话，就唱出来吧！）
感谢神祂差遣祂的儿子、独生爱子，为我们生，为我们死。
祷告你能够学习信靠神，爱祂甚于一切其它事物。
认识我们所有的和我们都是属于神的，祷告祂能够帮助我们将祂所给我们的一切奉献出来。
祷告，为神在过去年日丰富供应救赎主教会（注：可改为自己的教会）而赞美祂，并为神继续恩慈地支持我们的事工而祷告。
家庭查经：
现在读亚伯拉罕和以撒的故事，从创世记22章读起。在《耶稣故事书圣经》里（或你孩童圣经里同等的经文）。
问题：将缺少的字填出来
1、亚伯拉罕愿意将他所爱的唯一的儿子给神。为什么？
亚伯拉罕相信神和______神甚于任何其它的东西。
2、神要亚伯拉罕牺牲他所爱的独生子。神也牺牲祂所爱的。像亚伯拉罕一样的祭物。那是谁呢？
神牺牲了祂的独生子，____________。
3、我们在故事中读到：像以撒“另一个儿子（就是耶稣）会爬另一座山，身上背着木头。”这一次的木头是什么？
这是_________。
4、亚伯拉罕被要求放弃他所爱的。因为亚伯拉罕爱神甚于一切其它的，所以他愿意这样做。这对你是真实的吗？你发现你自己想要一些甚于耶稣的事物吗？
5、你如何学习爱神，信靠神甚于一切事物呢？
祷告：
帮助你的孩子祷告他们能够爱耶稣甚于任何其它事物。
与他们为救赎主教会（注：可改为你的）祷告，为所有神过去丰富供应和神将恩慈地扶持教会事工祷告。
将临节期（Advent）灵修默想（第三周）
你曾富有，超越一切荣华；都为了爱，成为贫穷
宝座降卑，成为马槽；宝石之殿，成为泥地
你曾富有，超过一切荣华；都为了爱，成为贫穷
你是真神，超越一切颂赞；都为了爱，成为凡人
降为至卑，凭你恒旨；罪人高升，达到天庭
你是真神，超越一切颂赞；都为了爱，成为凡人
你是真爱，超越一切口舌；救主君王，我等敬拜
以马内利，我等内住；塑造我们，全凭主旨
你是真爱，超越一切口舌；救主君王，我等敬拜
弗兰克·霍顿，1934
将临节读经：第三周（12月17日-12月23日）
将临节第三个主日，启示录 21:1-27
约翰所描述的新天新地——我们未来的家——是“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”的。
礼拜一，弥迦书 4:1-7
弥迦描述新耶路撒冷。弥赛亚会在那里。祂要掌权，万国都有平安。
礼拜二，诗篇 98篇
主必再次降临地上，但这次是审判者和君王。
礼拜三，腓立比书 2:5-11
在这段描述基督和祂在世上的使命当中，我们看到，有一天万有都要宣告耶稣基督是主。
礼拜四，提多书 2:11-3:7
在未来，当主耶稣在辉煌大能中降临这个世界的时候，神的荣耀必显现。我们知道这确定会发生。所以“我们等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”
礼拜五，马太福音 25:1-46
当人子在荣耀中降临的时候，三个有关天国的比喻。
礼拜六，启示录 5:1-14
约翰启示基督——那被高升神的羔羊——所做成之工的荣耀。长老们用两个特别的名字称呼耶稣：犹大支派中的狮子和大卫的根。
小组或个人查经：
在启示录21及22章中，当神描述并预言末日结局，高潮，救赎的高峰的时候，他指示我们一个城——新耶路撒冷。
如果我们察看在新耶路撒冷，我们会发现一些很稀奇的事物。在这城里当中，是一条水晶河，在河的两岸是生命树，结着果子和叶子，叶子可以医治万国的创伤，和圣约的咒诅后果（启22:2-3）。这个城满足了伊甸园的目的。我们在一个园子开始了生命，但会终结在一个城里。
这新天新地意谓着这个世界会被复兴、洁凈、和美化。那是一个新物质的创造，其中所有曾经发生过的悲哀都不再存在。那会是邪恶完全的挫败，因为所有你所曾经经过，和这个世界所曾经经过的，邪恶和痛苦，都只会加增末后的荣耀和喜乐。这还不只是我们会因此得到安慰和补偿。到头来，正是因为它发生了，它反而会带来更大的荣耀。这就是为什么鲁益师（C. S. Lewis）在《梦幻巴士 The Great Divorce》中说：“他们说到一些暂时的苦难，‘没有任何未来的福气能够补偿它们’，却不知道在天堂里，一旦到达了，会颠倒过来，将这些痛苦变成喜乐。”
我们读到启示录21章4节：“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
爱德华兹（Jonathan Edwards）在他的讲章《天堂，一个爱的世界》里这么说：“这地上最宏伟的城市，不论它的建筑物是何等壮丽，但它的基础是在尘土中，它的街衢肮脏污秽，被脚所践踏；但这天上的城，它的街道是精金，如同明透的玻璃，它的基础是宝石，它的城门是珍珠……有许多与爱相违背的原则，使得这个世界就像翻腾的海。自私、嫉妒、复仇、猜忌、和情欲，让这世上的人，生活在不断的搅动中……
“但是，在那个世界是何等的安息啊！在那里神的平安和爱充满在祂自己仁慈的同在中，在那里有神的羔羊居住并且掌权，充满着祂爱里最灿烂甜美的光芒；在那里没有骚动和冒犯，没有任何生命和事物，不被完全的良善和甜美所环绕，……在那里没有敌人，也没有憎恨；只有完全的爱在每个人心中，也向着每一个人；在那里所有的居民之间，有完全的和谐，没有人嫉妒别人，彼此以对方的快乐为喜悦……在那里爱总是相互的并且完全回馈的；在那里没有假冒或矫饰，而是全然单纯和真诚；在那里没有任何形式的叛逆，或不忠、或变心、或猜忌……在那里没有因为不同的意见或利益而结党，在那荣美可爱的社群中，大家都会亲密地、圣洁地相交，彼此相属，在完全丰满富庶、尊荣里，以彼此为乐，没有任何的疾病、伤痛、迫害、忧愁，没有任何仇敌的侵害，或任何好事者所造成的猜忌、误解，或抹黑那完全的、圣洁的，和那在天上最美好的平安。”
那就是我们的未来。那就是我们借着主耶稣基督从死里复活而有的，活泼的盼望。
反思或讨论的问题：
1、在本周的圣经经文里，作者以不同的方式描述神，也给了祂许多头衔——其中有下面的：“全能的神”“羔羊”“坐在宝座上的”“阿拉法和俄梅戛，是始是终”“雅各的神”“主我们的神”“是主，是王”“父神”“我们伟大的神和救主”。从这些头衔中，我们学到关于神的哪些事情？以及在我们与祂的关系上，有什么意义？
2、根据启示录中的描述，未来的城会充满着平安和公义。不会有暴力、毁灭和破坏。太阳和月亮都不再需要，因为在城中的神，祂的光就足够。我们可以从这些描述中，得到哪些关于天堂的情况？你从过去还得到哪些对天堂的描述？为什么？
3、我们知道在未来的国度里将不再有暴力或破坏，这如何帮助我们或是那些我们认识的人，面对我们周围所经历的暴力和破坏？
4、你的生活如何反应你相信耶稣再来的应许？那是你看重和渴望的事吗？有哪些是你可以，也应该多努力的，以预备耶稣的再来？
5、在未来之城中所描述的社群，是一个完全复兴的平安社群。有什么实际的途径，是我们和教会可以更多尝到其滋味的方法？
祷告：
大声读诗歌。（如果能的话，就唱出来吧！）
感谢神，为祂为我们所应许和计划那奇妙的未来。
祷告求神帮助我们专心思想天上的事。
祷告在这个将临节时期，我们能够对有需要的人慷慨，也有机会接待伤心的人，也操练和好及饶恕，因为神已经与我们和好，并赦免了我们。
为所有因为珊蒂飓风（编注：2014年）仍在受苦的人，以及失去所爱的人和家庭祷告。也为那些因为损失，忧伤，或孤独，而困难渡过这个圣诞节期的人祷告。祷告他们能经历神慈爱的供应。
家庭查经：
读“天堂之梦：约翰窥见未来，启示录1、5、21、22章”在《耶稣故事书圣经》里（或你孩童圣经里同等的经文）。
问题：
1、是谁写了圣经的最后一卷书？它描述了当耶稣再来的时候，情况会怎么样？
2、有一天，当耶稣再来的时候，会有一个新天新地。万物都会更新。这会是我们真正完美的家。神的子民会与神永远同住。不再有任何事物会使我们与神隔绝。查看下面的字母，删除字母Q、X、和Z，然后将其余的字母按次序写下来，就会看到这会是什么样子的描述？
TEQARXXSSAQXDZZNEZSSXXDEZAQTH
__________ ______________ __________
XLONQQELINEXSSZZZSIQCKNESQS
____________________ ________________
PXXAIZNFEQXXARQSXINZZ
________ ________ ______
NO MORE …
3、这未来的国度，和我们未来与神永远同在的异象，如何帮助我们活在今天的世界里？
祷告：
帮助你的孩子能祷告，感谢神有一天将不再有眼泪、孤独、疾病、痛苦、死亡、和罪恶，而有一天我们将与神永远同住在新天新地里。
将临节期（Advent）灵修默想（第四周）
听啊，天使高声唱，“荣耀归于新生王！
恩典临地平安到，神人此后能和好！”
兴起地上众生灵，回应天上赞美声；
天唱地和乐欢腾：“基督降生伯利恒！”
听啊，天使高声唱：“荣耀归于新生王。”
基督本有神形像，基督原是永远王！
竟在末世从天降，借童女生成人样；
神性穿上血肉体，道成肉身何奥秘；
甘愿作人同人住，以马内利是耶稣。
听啊，天使高声唱：“荣耀归于新生王。”
欢迎天来和平王！欢迎公义的太阳！
带来生命与亮光，使人复活医人伤；
虚己撇下祂荣光，降生救人免死亡；
降生使人得重生，降生使人能高升。
听啊，天使高声唱：“荣耀归于新生王。”
《听啊，天使高声唱》，Frank Houghton，1934
将临节读经，第四周（12月24日-12月26日）
将临节第四个主日，路加福音 2:1-21
路加述说耶稣诞生的故事。首先听见关于神子降生好消息的是一群牧羊人。
礼拜一，马太福音 2:1-23
智慧人士（博士）发现他们一直寻找的大君王，他们带礼物给耶稣，并敬拜耶稣。
礼拜二，约翰福音 1:1-36
约翰描述道成肉身——神羔羊的到来。
小组或个人查经：
奥古斯丁在一次证道中提到关于道成肉身：“父神之道，万有都是借他而被造；道，成了肉身，并为我们生在时间中。若无神的许可，没有一日可以完成其过程，他希望有一天是他的肉身诞生。他在所有世代回圈之前，由一个地上母亲生出之前，就存在于他父怀里……，人类创造者变成人，以便于他……是生命的粮，会饿；是活水泉源，会渴；是光，会睡；是道路，会因着路程而疲倦；是真理，会被虚假见证所指控；是活人和死人的审判官，会被凡间审判官所审问；是公正者，会被不公者所定罪；是惩戒者，会被鞭子所鞭打；是根基，会被悬挂在十字架上；是英勇者，会变成软弱；是安全，会被伤害；是生命，会死。他为我们忍受这些已经类似的侮辱，以便于释放我们这些不配的被造，存在于一切世代以前身为神子的他，无始，是要成为人子……他这么做，虽然他为我们缘故服在如此大邪恶之下，却是从未行过任何的恶，而我们虽然从他手里领受如此大良善，却未做过任何事情配得这些益处。“
道成肉身是伟大神迹。其他许多宗教建立者都是人，他来向我们显明要做什么以便于得救。但耶稣是神亲自来到世上，他的到来意味着他不仅告诉我们应该做什么以便于得救，而且他将做我们自己所不能做的——他将活出顺服的生命，是我们应该活但我们没有活出的顺服；他将为我们不应活出但我们确实活出不顺服的生命而偿付代价，他代替我们去死。他来为我们完成救恩。
- 这位拯救者不但是真神，而且是真人，以下是此一事实的一些奇妙含义：如果神变成真正人类，我们就有非凡资源可以面对痛苦和苦难了。只有基督教是神降世到人间，变成软弱，受伤、受苦、自己最后还死了。
- 耶稣知道经历饥饿、危险、不公、被拒、折磨、苦难和死亡是什么样子。此外，因为他是“神与我们同在”（太1:23），在我们受苦中，他将他亲自的同在赐给我们。
- 如果神变成真正人类，那么我们就不应该对炫目耀眼、身体之美、身份地位、权力铭刻在心。道成肉身意味着神甘愿倒空自己的荣耀和权能，以一个仆人样式谦卑活着。在道成肉身中，神与“不受欢迎者”结交。首先抵达马槽的是牧羊人，在耶稣的时代，牧羊人是社会阶级里最低层级的人，他们是边缘分子且被鄙视，然而神先向他们宣告耶稣的诞生，其他人是透过牧羊人才知道耶稣——路加福音2:17说：“既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。”道成肉身应该意味着我们势利眼的结束。
在伯利恒诞生的婴孩是神自己，以下是此一事实的一些奇妙含义：
- 如果耶稣是神，他就不只是该被赞赏与尊敬，且是该被敬拜、仰慕、与喜爱。我们生命的目的是要瞻仰他的荣耀和美丽（约17:24）；他是敬拜的终极目标。你如何能被某位全然为你舍了他自己的人所吸引，却不把你自己全然给他呢？我们需要把自己完全给他，那是为某个完全舍了他自己给我们的那位所做的唯一合理的事。
- 如果耶稣是神，在我们生命中，他就该是被绝对顺服并赋予核心优先地位。他必须是主。耶稣是神——因此他应该是我们选择的最佳考虑，是我们意愿的终极之主。
- 如果耶稣是神，他的救恩就是有无限价值。他的宝血是作为赎价（可10:45）以偿付我们的罪。但他的宝血乃是神的宝血（徒20:28）！想像那是何其珍贵！没有一个罪是太大而无法被赦免；没有一个破碎是太大而无法被医治。
- 如果耶稣是神，那么对这个世界和对你，就有无尽的盼望。耶稣，这位真正的王，已经回来了，而且已经开始以其权能导正这个世界。现在那个医治只是一部分，但有一天一切的缺陷、腐败、罪恶、疾病和瑕疵都必被消除。无论我们面临什么问题，神的权能终必真正得胜。
反思或讨论的问题：
1、道成肉身如何挑战今日具支配作用的世界观？
例子包含：道成肉身，挑战了经验主义者观点，该观点否认有任何永恒、超自然的世界，或至少否认超自然竟然能够闯入自然律并以神迹形式违反自然律；然而，道成肉身是伟大的神迹。另一方面，道成肉身挑战了一切事实描述都是为了服侍某首要团体而有的社会建构之观点，该观点认为根本没有所谓“真理”之事；然而，道成肉身教导说有一绝对真理，且该真理已经变成了人。最后，道成肉身挑战了现代化版本的宗教，现代宗教几乎全是伦理道德行为所组成，或使神变成是一位非常模糊且通常是非位格的存在或奥秘的生命力量；然而道成肉身告诉我们：我们有一位非常真实的神——祂能够被我们认识，我们能与之谈话，我们能倾听、服事并爱祂。在当代要把神性非位格化的努力面前，道成肉身给了我们最位格的神（the most personal God）。
2、你的拯救者不仅是人，且是神，这对你生命实际上带来什么不同？
3、你的拯救者不仅是神，且是人，这对你生命实际上带来什么不同？
4、我们读到：“你如何能被某位全然为你舍了他自己的人所吸引，却不把你自己全然给他呢？我们需要把自己完全给他，那是为某个完全舍了他自己给我们的那位所做的唯一合理的事。”思想在将临节期间，你能够将自己完全给神的一些方式。
祷告：
大声读诗歌《听啊，天使高声唱》。（如果能的话，就唱出来吧！）
为我们在基督里有的非凡礼物感谢神，祂借着差遣祂爱子将祂的爱浇灌我们，为此感谢神。祷告对这爱的认识并经历能够激动我们慷慨付出我们自己和我们的资源。
为你能理解耶稣如他真正之所是——在他一切荣耀中，但也在环绕我们的人类中——祷告。
为这个圣诞节能以有意义方式与朋友和家人分享耶稣诞生的福音祷告。
为那些不认识耶稣的人祷告，为他们能够参加圣诞夜教会聚会祷告，求神打开瞎子眼睛，以至于人们能够看见他爱子的荣耀。
家庭查经：
读“他在这里：耶稣诞生！”从路加福音一、二章，在《耶稣故事书圣经》里（或你家的孩童圣经里同等的经文）。
问题：
1、耶稣不是生在王宫或城堡里，他生在哪里？
2、耶稣的诞生向我们显明及教导关乎神的什么？
3、为何耶稣的诞生是个奇妙的礼物？
4、以马内利这个名字是什么意思？拆开这个字以得到答案。
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I H T W S U
（译者注：以马内利此希伯来原文——神与我们同在）
5、为何以马内利是耶稣的一个好名字？
6、如果某事对我们而言是重要的，我们想要告诉别人。你能够谈论二十秒钟那些对你很重要的事吗？可以是任何的事。你可以谈二十秒钟关于某项运动或我们——你的家庭——或你的宠物或你喜欢的玩具或任何你喜欢的东西，但你必须要不停地谈论你的主题达二十秒之久（允许每个孩子都有机会参与这个游戏）。你能谈论耶稣达二十秒吗？你可以说任何你知道关于耶稣的事情，但你必须要不中断地谈论二十秒之久（允许每个孩子都有机会这么做）。既然耶稣对我们是很重要的，我们应该告诉别人关于耶稣，你能够告诉谁呢？
祷告：
帮助你的孩子祷告，为耶稣诞生感谢神。
与孩子们一起为这个圣诞节能有机会以有意义方式与朋友和家人分享耶稣诞生的福音祷告。