當我們提到自己的罪，可能很多人擁有很多的普遍恩典，沒有作姦犯科，人品也不錯，特別是儒家文化熏陶下的華人講究修身、齊家、治國、平天下，小孩從小被教育要四育並進（德、智、體、群）、要成為三好、五好學生，都鼓勵行為主義，因此當中華文化與基督文化相遇時，姑不論其他因素，最根基的衝撞，就是我們究竟憑藉好行為還是憑藉信心來免我們一生的罪債呢？信徒在皈依基督之後的生命成長成熟就在此關鍵。
保羅在羅馬書 11:22 講到神的嚴厲和恩慈，這兩者皆是神的屬性。神既是嚴厲的，罪的工價就是死，人並無任何方法可以逃避神公義的審判；人註定今生是無法憑藉好行為達到神完美的道德要求，其後果就似乎人人必有一死，死後存在的生命（雖然身體器官不能作用了，不存在了）也必接受審判。但神又是恩慈，所以差遣祂獨生愛子耶穌基督降世為人，取了人的樣式，作為人類代表來贖正第一個人亞當不順服神的罪及其罪孽帶給全人類的浩劫。首先的人亞當是有靈的活人（林前 15:45），但末後這位亞當（新人類之代表）是叫人活的靈。神恩慈地赦免所有在基督里的人，這個特殊恩典臨到那些心存謙卑，承認自己抵擋神、沒有神、藐視神的罪性，感恩接受耶穌基督釘死於十字架的赦罪代贖救恩的人。
來到造物主上帝面前的人，若不是藉着耶穌基督寶血來到神面，他所信的“神”，是只有恩慈，沒有嚴厲，是聖誕老人，只要求神的慈愛，而非公義審判全地的“主”。因此地上罪的問題，自己罪的問題，仍然是沒有得到解決，因為若不流血，罪不得赦免。所以很多信徒歸信耶穌，是把耶穌當作聚寶盆、店小二來使喚，無法接受逆境、失敗、甚或自己的罪引致的惡性循環後果。平衡的福音是神既是嚴厲，又是恩慈；是既是公義，又是慈愛。當人們心靈擁抱這個真理事實時，人既憑藉信耶穌被神接納而罪得赦免，信主後的成長成熟道路，也是憑藉耶穌寶血的潔凈，恐懼戰兢將救恩功夫表明出來（腓 2:12），不斷倚靠聖靈成聖（加 3:2,3），從皈信耶穌基督那天一次性心靈徹底轉向基督，罪得赦免之後，一直到見主面的過程里，分分秒秒儆醒操練隨事隨在地轉向基督。這就是永生，就是耶穌基督復活的新人類的生命，而非僅是時間的長久活着，更是基督真理的優質生命。
很多信徒無法坦然面對自己的罪，不自覺地以各種防衛機制來為自己開罪，甚至試圖以服事及好行為來遮掩自己隱而未現的罪。特別是信主有一段時間的老信徒，隨着時間及年歲的增長，在信徒之間或服事職分的節節身高，已經落入因行為稱義，以及喜歡面子的陷阱中而不自覺。我們本來就是藉耶穌基督寶血潔凈罪被神赦免的人，為何信主久了，甚至在服事服事有一席之地了，就忘記福音最原始的根基——耶穌並他釘十字架呢？那個罪性，驕傲的罪性，高舉自己的罪性，以自我為中心的罪性，其實一直在我們內心深處啊！
神從禍坑裡、淤泥中把我拉上來，從灰塵里，糞堆中抬舉提拔我（詩 40:2;113:7），皆因耶穌基督的十字架救贖。弟兄姐妹，你呢？
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