当我们提到自己的罪，可能很多人拥有很多的普遍恩典，没有作奸犯科，人品也不错，特别是儒家文化熏陶下的华人讲究修身、齐家、治国、平天下，小孩从小被教育要四育并进（德、智、体、群）、要成为三好、五好学生，都鼓励行为主义，因此当中华文化与基督文化相遇时，姑不论其他因素，最根基的冲撞，就是我们究竟凭藉好行为还是凭借信心来免我们一生的罪债呢？信徒在皈依基督之后的生命成长成熟就在此关键。
保罗在罗马书 11:22 讲到神的严厉和恩慈，这两者皆是神的属性。神既是严厉的，罪的工价就是死，人并无任何方法可以逃避神公义的审判；人注定今生是无法凭藉好行为达到神完美的道德要求，其后果就似乎人人必有一死，死后存在的生命（虽然身体器官不能作用了，不存在了）也必接受审判。但神又是恩慈，所以差遣祂独生爱子耶稣基督降世为人，取了人的样式，作为人类代表来赎正第一个人亚当不顺服神的罪及其罪孽带给全人类的浩劫。首先的人亚当是有灵的活人（林前 15:45），但末后这位亚当（新人类之代表）是叫人活的灵。神恩慈地赦免所有在基督里的人，这个特殊恩典临到那些心存谦卑，承认自己抵挡神、没有神、藐视神的罪性，感恩接受耶稣基督钉死于十字架的赦罪代赎救恩的人。
来到造物主上帝面前的人，若不是借着耶稣基督宝血来到神面，他所信的“神”，是只有恩慈，没有严厉，是圣诞老人，只要求神的慈爱，而非公义审判全地的“主”。因此地上罪的问题，自己罪的问题，仍然是没有得到解决，因为若不流血，罪不得赦免。所以很多信徒归信耶稣，是把耶稣当作聚宝盆、店小二来使唤，无法接受逆境、失败、甚或自己的罪引致的恶性循环后果。平衡的福音是神既是严厉，又是恩慈；是既是公义，又是慈爱。当人们心灵拥抱这个真理事实时，人既凭藉信耶稣被神接纳而罪得赦免，信主后的成长成熟道路，也是凭藉耶稣宝血的洁净，恐惧战兢将救恩功夫表明出来（腓 2:12），不断倚靠圣灵成圣（加 3:2,3），从皈信耶稣基督那天一次性心灵彻底转向基督，罪得赦免之后，一直到见主面的过程里，分分秒秒儆醒操练随事随在地转向基督。这就是永生，就是耶稣基督复活的新人类的生命，而非仅是时间的长久活着，更是基督真理的优质生命。
很多信徒无法坦然面对自己的罪，不自觉地以各种防卫机制来为自己开罪，甚至试图以服事及好行为来遮掩自己隐而未现的罪。特别是信主有一段时间的老信徒，随着时间及年岁的增长，在信徒之间或服事职分的节节身高，已经落入因行为称义，以及喜欢面子的陷阱中而不自觉。我们本来就是藉耶稣基督宝血洁净罪被神赦免的人，为何信主久了，甚至在服事服事有一席之地了，就忘记福音最原始的根基——耶稣并他钉十字架呢？那个罪性，骄傲的罪性，高举自己的罪性，以自我为中心的罪性，其实一直在我们内心深处啊！
神从祸坑里、淤泥中把我拉上来，从灰尘里，粪堆中抬举提拔我（诗 40:2;113:7），皆因耶稣基督的十字架救赎。弟兄姐妹，你呢？
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