人們得罪我們之後，就算他們照著我們的意願、條件向我們道歉或賠償，我們所受到的傷害不會因此就能得到醫治、復原。我們身體或心靈所受到的傷害，遠非對方的金錢或某種形式的道歉可以使我們關係和好。因為我們從未得到醫治，我們只是任憑時間把表面傷痕癒合，然而傷痕背後的心靈越來越潰爛，只要一想到那些事件，就像傷口碰觸鹽水那樣，我們會感到更加的疼痛。疼痛傷口未得醫治，時間久了，就散發出腐蝕臭爛的味道，就是心靈苦毒。無論是別人得罪我們或我們得罪別人，罪都必須要被公正審判及刑罰，被人得罪後所產生的傷害痛苦，在罪被公正審判及刑罰之後，被得罪者才有扯平的感受。這種報復感（get even）是很多被嚴重得罪者所有，也是可以理解的。但要懲罰罪，唯罪的債主才有施行懲罰的權柄。而罪的得罪對象，終極而言，乃是得罪神。所有別人得罪我們的罪，至終都是得罪神。因此必須由最大的債主——就是上帝——來對罪施行公正審判和刑罰，我們被人得罪後的傷害，才有可能得醫治。
我們被得罪後的傷害，只有在對罪公正審判的神那裡，才能找到出路。所有人們得罪我們的罪（以及我們得罪別人的罪），至終都是得罪神，人得罪神的後果，就落在其他人身上，因此唯獨神有權柄和資格施行審判。但神又是有憐憫、赦免我們的罪、不追討罪人的罪的神，祂要如何既是公義地追討罪的罪責，又是慈愛地免除罪人死亡的罪責呢？那隻能在耶穌基督里發生。神不追討人的罪（憐憫、慈愛），但神又必審判人的罪（公義、公正）。因此對罪的審判，就落在神的愛子耶穌基督身上，也正因釘十字架的耶穌所受的鞭傷，我們得醫治，而非因加害人也受傷我們才得到醫治。耶穌是以無罪的替代我們罪人付上死亡的代價，因此祂所受的鞭傷才能使我們得平安。因為祂在十字架上求情：“父啊，赦免他們。” 只有真正的債主才有資格取消債務，上帝取消了罪人的債務，因為祂自己以祂愛子來承擔對罪公義的審判與刑罰；耶穌基督背負了死亡的刑罰，使我們這些罪人不再背負罪的債務，因為真正的債主已取消我們的債務，這個對罪的審判（耶穌替我們死），就使得犯罪的人經歷到神的憐憫與慈愛(我們不必死)：神不再追討我們的罪，而以祂愛子的寶血來償付我們的罪債。因此人類所有彼此得罪的罪，也就得以在十字架上被廢掉冤讎，因此被得罪的人才能有出路，就是到主耶穌那裡被祂擁抱和醫治，只有被勝過罪的主耶穌釘痕手在我們心靈動手術，我們才得以痊癒而沒有任何苦毒地繼續奔走天路。
耶穌是神的兒子，化為人身，來到這個世界，身為第二個人及末後的亞當，耶穌在各方面都是成為我們肉身的樣式，以便於做亞當所未做到的（順服），解除亞當所做的（不順服的後果），並背負亞當所做（罪的工價就是死）及所未做到（完全順服）的後果。耶穌一生順服，並在順服中成長，如祂一生整個的過程在身量及心志上成長一樣，最後為我們贖罪代死在十字架上。故神學家稱祂的主動順服（經由其整個生命獻給天父），及祂的被動順服（祂為我們之故所受的苦），才可能歸算給那些信服祂的人。正因着耶穌的順服以至於死，且死在十字架上，所以祂復活被稱為義（提前 3:16），祂的復活就保證了我們被稱義得生命（羅 4;25; 5:18），故我們這些信徒是被神接納的人，被稱做義人/與神有正確關係的人/順服神的旨意的人。
耶穌十字架已經除去了我們的過去罪的重擔，祂也已經打破別人得罪我們之後纏累我們心靈的枷鎖，當我們知道自己過去的苦毒已經被斬草除根之後，我們就很容易靠着神加給我們的力量，在現今各種處境中順服我們救主的教訓，跟隨耶穌的腳蹤行，在親密的婚姻關係與其他人際關係中，因着我們全身細胞里充滿了神的愛與饒恕，沒有地雷，所以我們可以正確地去愛，也能正確地被愛，我們就能夠多結果子來榮耀神，也能夠一起團隊服事（team work）來反射基督的榮美形象。
你願意讓耶穌除掉你的毒根嗎？如果你內心還有什麼不能饒恕的人，請到耶穌面前，讓祂來除去你生命中的地雷吧！ （待續）
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