“論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指着什麼時候，並怎樣的時候。”
（彼前 1:10-11）
信徒要享受豐富的單身生活，就要學習在我們身份本質和生命季節的礦產中，采尋機會的寶藏；亦即姐妹要學習為主保持火熱，弟兄要學習背起十字架，把握時機活出單身階段身份本質之榮美，而非浪費在自我專註的空虛孤單里。尚未進入婚姻的你，並不需要（need）另一位異性伴侶才能體現基督，也不需要與異性發生性關係來逃避與主基督聯合的親密關係。反之，各人蒙召之時是何身份，就當守住這身份（林前 7:20），除了消極地逃避性試探，還要積極地持守天上來的救恩異象，在現階段敏銳地尋找可以活出豐富身份的寶貴時機，就必有榮耀冠冕為你在天上存留。
逃避性革命的災難
一九六零年代，西方性革命的實驗，開啟了男人與女人的戰爭，無人能倖免，無論我們的性別與政治理念為何，你與我皆參與此項實驗中。說性革命是個實驗，因它玩弄、折衷了社會對性之觀點及我們如何看待彼此。性革命是個革命，因為生活每個領域、道德、法律、娛樂、習慣、經濟等，皆會受到動搖並受其雕塑。此項革命迄今仍是炙熱議題，某些人認為它正摧毀社會的根基，其他人則視任何現存攔阻性許可證的完成，都是最殘忍的壓抑。無論如何，性革命仍持續在我們周圍打轉。
性革命帶給教會巨大震蕩。教會當今最熱門的議題，諸如女傳道是否可以按立為牧師，以及同性戀乃性取向而與道德無關、性衝動乃生理驅動而與道德無關等等觀點，皆是性政治侵入基督教文化的直接結果。儘管多數聖經學者確認傳統男女角色和身份的觀點，爭議仍然持續炙熱。聖經和基督教傳統幾乎已被放棄，大眾改采自由政治議題，高舉人的慾望在神的律法之上。自由派傾向於強調人類自由和平等是最高可能的良善文化，然而此種文化卻永不令人類滿足，因其拒絕上帝有關人類道德行為的律法。保守派則傾向於從過去尋找靈感，只要過去的觀點是更多基督徒所同意的，保守的基督徒就訴諸一九六零年以前的歷史文化。
然而我們若從毫無謬誤的聖經里尋找人類生活的線索，遠比會有錯誤的祖先傳統更好。當我們謙卑研讀聖經和歷史，顯示性革命以前的日子並非天堂。基督教歷史中更是常常容忍對女人的不公平，只因當時世俗文化和傳統視之為可接受的。事實上，有些基督徒思想家認為性革命之發生，是因二十世紀男人與女人未能正確運作其聖經角色和責任所使然。結果是教會內外對何謂男人與何謂女人，此二者如何共存，大感困惑。
性革命對教會的傷害
在性混餚文化中，身為男性或女性，你如何表達在基督之下你的獨特屬性？你如何有信心地站穩，抵擋文化潮流，且不受此性議題爭論所推擠？聖經可幫助我們明白性別不同的身份之互補及美妙目的，男人與女人對信心生活的探討是有所不同。（請參看《熟男熟女》）。我們每一個人都有捲入性別之戰的時候。也許妳是一個期望某個男人來開門，然而吃閉門羹的女人，也許你是在談話中面對女人誘惑的男人。在妳(你)上一次性別戰役中，你的經驗感受是什麼？拔河戰？冷戰？埋伏？游擊戰？
讓我們回到創世紀第二章，人類始祖墮落犯罪，請問女人在那一部份做了什麼？男人呢？無論身為男人或身為女人，我們都需要耶穌基督的救贖。當我們信主，尚未步入婚姻前，我們當如何活出我們單身女性或單身男性之榮美呢？（待續）
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