“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。 ”（林前1:18）
十字架影下的過去
這個世代強調自我文化，而自我文化說明了每個人的生命都受到過去的事情所雕塑。世俗方法對過去的解釋和處理，只會帶領我們脫軌，陷入絕望。信主後，基督徒最重要的一件事，應該是我們成為基督徒這件大事。可悲的是在多數基督徒生命中起雕塑作用的事，卻不是他們信主這個事件的本身，他們仍然深深受過去所轄制。
人人皆有自己的故事
我們都有一些經歷，這些經歷都會寫進我們生命的故事裡。每一個人都有自己的故事，這個故事對我們是誰、我們往何處去，具有巨大的暗示及影響。有時你的故事看起來像是科幻小說，有時它們看起來像是幻想曲，有時有像是悲劇，有時則是喜劇。你的生命是個故事，而你的故事是你的，不是別人的。
我們對事件的記憶，是主動、選擇、創造的，當我們面臨自己生命的事件時，我們不僅是攝影師，也是導演、作家、編劇、演員。我們決定那一景要保留、那一景要剪掉、不同情節的重要程度深淺、背景應賦予多少情感。總之，無人比我們自己更能訴說我們的故事。
關於個人故事的背後
人對自己是誰的看法，易受負面事件的影響。你不妨試試列出生命中最深刻十個回憶，多數人的回憶，是負面多過正面。就像電影一樣，好的喜劇片，你可能有些好笑的片刻回憶，驚恐片則能在你心裡留下深刻形像，其影響力存留數日，數周之久。若讓你來寫自己的劇本，你會將它寫成悲劇。
你對自己的看法，容易受那些發生在你身上的事所影響，而非受你所做的事件所影響。發生在我們身上的事，我們就作出一些決定、反應，我們通常都覺得自己是受害者，是別人得罪我們。但事實上，別人待我們，是我們行事為人應得的後果。例如我們個人的驕傲等等，使我們陷入苦毒，但我們卻以為是別人惡待了我們，帶給我們痛苦。故事有兩面的，我們卻只看自己這一面。你對自己過去的負面觀點，常是根據你第一次被否定的經歷所影響。
「不正常」家庭
自我文化主導的字眼之一：失常、不正常（dysfunctional）。「不正常」家庭此一理論，就假設有家庭是完全正常，且假設每個人都具有擁有此正常家庭之不可剝奪的權利。你曾否遇見過一個正常家庭呢？(我沒有，那也包括我所成長的家庭。) 那是因原罪已使得每個關係「不正常化」。「不正常」此一標籤雖已逐漸被扔入垃圾筒內，但我們仍如此容易相信此一理論，因為罪驅使我們繼續為我們自己感到難過。
我們容易將我們未得到之事物加到個人對「正常」生活的定義中，其實那是我們的期望：
有一個表現合乎聖經之愛的父親，永遠在一起的父母，按你本相接納你。然而統計和經驗顯示：此種「正常」期望，多屬例外，而非平常。我們罪惡本性仍然使得我們不斷地被欺哄。最後，我們怪罪上帝把我們生命搞得一團糟。
你對生命的看法，常受制於你很久以前所作的決定。想想關乎人生的各種建議，你聽誰的呢？五歲小孩：「生命的秘訣在於做你想要做的，來得到你想要的。」十二歲小孩：「生命中最重要的是每個人都喜歡你。」十六歲：「獨立和叛逆是唯一真正帶來快樂的要素。」
我們不會根據他們的見解來營造我們一生，然而你可曾想過：今日的你，是受你年輕時的想法和決定所雕塑的呢？我們與自己所立下不成熟的契約，常常對我們一生有無比深的影響與支配力。
黑暗與光明分水嶺
但是基督在十字架上的救贖作為，乃是我們有限的過去與光明的未來之分水嶺。（待續）
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