本靈修於2014年經“紐約救贖主教會”許可，允許本會翻譯使用。
何謂將臨節？此字源自拉丁文，意為“來臨”或“抵達”。將臨節始於聖誕節之前第四個禮拜日，此一時期是我們回顧基督第一次降世，身為嬰孩誕生於伯利恆，並前瞻祂第二次再來，祂回來要更新並救贖墮落受造界的每個部分。耶穌基督已經來臨，並還將會再來。因此，將臨節是個反思神的應許，並期待那些應許的應驗的時期，是紀念和歡樂的時期。
將臨節期（Advent）靈修默想（第一周）
請來，久渴望的耶穌，降臨為拯救萬民
除掉我眾罪惡驚惶，讓我主內得安息
以色列的安慰力量，全人類的大盼望
萬邦萬國虔誠期待，饑渴心靈得歡暢
降生世界拯救萬邦，嬰孩耶穌是君王
掌管王權直到永遠，今帶來榮耀天國
祈求主賜永恆聖靈，居我心房管理我
賴我救主贖罪大功，引我到榮耀寶座
詩歌《請來，我們渴望的耶穌》1744
約翰·衛斯理
將臨節讀經：第一周（12月3日-12月9日）
將臨節第一個主日，創世記 3:1-15
人的墮落。儘管情勢無望，神仍然在第15節引入盼望的強烈音符——第一個預告耶穌的來臨。
禮拜一，以賽亞書 9:2-7
基督的誕生和國度被先知以賽亞所預告。這位要來的君王將被稱為：“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。”默想這裡所使用的四個詞語——每一個都是令人吃驚的。
禮拜二，以賽亞書 11:1-9
要來的彌賽亞君王另一個的預告。馬太福音1:1-17的強調，向我們顯明耶穌的家譜，是因着神在以賽亞書里談到耶穌是耶西殘干所發出的根。
禮拜三，彌迦書 5:2-4
一個預言，標明彌賽亞誕生的精準位置，同時也告訴我們祂的屬性和權能。
禮拜四，以賽亞書 53:1-12
以賽亞此一預言的偉大主題乃是耶穌基督的受苦。以賽亞書里所描述的君王高貴特質是如此無與倫比，只有主自己的來到能應驗之。問題是：有哪個君王可能如此權能，以至於能夠將我們從奴隸和捆綁當中釋放出來？答案是：只有一位，就是神自己。
禮拜五，瑪拉基書 4:1-6
這是提及基督第一次與第二次的來臨。在這兩次來臨，基督這位“公義的日頭”，乃是凡“敬畏祂的名”的人之光。
禮拜六，以賽亞書 60:1-22
一個關乎新耶路撒冷的預言和描述——當基督再來是必會引進的未來榮耀狀態。
小組或個人查經：
關於彌賽亞的來到，舊約里有很多的預言和應許。
第一個是創世記第三章，在第15節，神預告夏娃的後裔有一天將來與蛇爭戰，當然，蛇就是撒但。結局會是什麼？夏娃的後裔會受傷害（你要傷他的腳跟），但撒但必被擊敗（牠要傷你的頭）。這裡是耶穌到來的第一個預告，神的話暗示了耶穌的來臨將會破壞/取消/破滅蛇的作為——罪的作為及其導致的一切殘害——但耶穌卻不是沒有付上代價。
以賽亞書充滿了將臨的彌賽亞君王之預言。在第九章第6節，我們讀到“因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。”
耶穌是奇妙策士，他是智慧真正來源。
他是全能的神。“全能”這個希伯來字，表示英雄、冠軍、優勝者；是面臨勢不可擋的可能性，願意付出生命，拯救百姓的人。
永在的父，意味着耶穌把你帶進一個與祂的親密關係里——這位優勝者是你的“爹地”（爸爸）。
最後，他是和平的君，沙龍之君。沙龍是希伯來文，表示絕對地心靈和身體興旺。耶穌不僅賜你與他有奇妙的關係，並且賜你平安。他在這裡實際創造了新的天堂和新的地球，他在這裡帶來平安和公義，並終極地除去世界的貧窮、不公、暴力、戰爭、疾病和死亡。
然而，當我們讀到以賽亞書五十三章，這位奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君，本當結束暴力，卻反而是暴力的犧牲者：“耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。”(53:10)“他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。”(53:5)
然後是以賽亞書六十章的預言，那似乎是在預告一個未來的時代，在其中耶路撒冷和猶大將有非常強大的經濟和政治能力及興盛（列國的財物）。如果你小心地觀看，你會注意到那是在談論人類歷史上，就我們所知不僅從未發生過、且不可能發生的事情。第18節以及接下去幾節談論一個社會是沒有暴力、沒有戰爭、沒有哀傷或黯淡，將不再需要日頭或月亮(60:9)。我們是在看新天新地。
以賽亞書55:12告訴我們，當神回來更新世界，“你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。”當基督再來時，這是神的百姓之命定。
反思或討論的問題：
1、以賽亞稱耶穌為“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”，認識這位耶穌如何改變我們每天的生活樣式？
2、神根基於祂願意所有被造經歷祂的國和沙龍之慾望，祂在整本聖經里顯出對貧窮及邊緣人的特別憐憫和保護。你及你的社群團體能以何種實際之道顯出憐憫？你（及你的團體）能如何以特別有幫助的方式來服事你的鄰舍？
3、我們能以什麼方式來慶祝聖誕節的喜樂和盼望，並期待基督再來的喜樂和盼望？
禱告：
大聲讀詩歌《請來，我們渴望的耶穌》。（如果能的話，就唱出來吧！）
感謝神，耶穌是奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。求神幫助你反思、珍惜、並紀念之。
感謝神，祂是慷慨的，是一切美善事物的賜予者。感謝祂，祂總是有一個計劃是為我們及這世界，祂啟示給先知們，這計劃在耶穌基督里得着應驗。
禱告神會使用你，竭盡所能去幫助完成這偉大計劃。禱告求神幫助你正確並慷慨地活，謙卑與神同行。
為“祂的玩具店”（紐約外展盼望事工，今年聖誕節（編註：2014年）提供玩具給經濟上有需要的家庭，以及受珊蒂颶風影響的人），為今年所邀請來挑選玩具的七百五十個家庭禱告，為他們能經歷神的恩典、慈愛和關心禱告。也為接待家庭和牧師們禱告，他們在紐約市最艱巨環境中服事，求神以祂的力量和慈愛充滿他們，在他們服事和關心社區之時。
家庭查經：
讀“不再有眼淚！”行動。拯救者將會來到：在《耶穌故事書聖經》里，讀以賽亞書9、11、40、50、53、55、60章（或你孩童聖經里同等的經文）。
問題：
1、以賽亞的工作是什麼? 以賽亞是一名先知，所以他的工作是傾聽神，並把神說的話告訴百姓。
2、神告訴以賽亞的事情，有一些是關乎未來。以賽亞約在耶穌七百年前活着，但他知道很多關於耶穌的事情。以賽亞知道關於未來以及關於耶穌的事情是什麼？
耶穌將是來到世上的拯救君王，並行很多奇異的事情，然後他會受苦並死亡。但他不會停留在死亡，神會使他再度活着，他必要拯救他的百姓，將來有一天他將會使這世界再度完美。
3、以賽亞以很多不同名字稱呼耶穌。那些名字中有四個是列在下面，但少了母音——A、E、I、O、U。將缺少的母音填出來，將會拼出耶穌的名字。
W_ND_RF_L COUNSELOR 奇妙策士
M_GHTY G_D 全能的神
EVERLASTING F_TH_R 永在的父
PRINC_ OF PEAC_ 和平的君
4、那些名字令你對耶穌感覺如何？你應該如何對待他？愛、敬拜、信靠等等。
5、“和平的君”這個名字表示有一天耶穌會給整個世界帶來和平與公正，在那之前，耶穌要求我們愛我們的鄰舍，作為公正，儘可能帶出和平。在這個將臨節期，我們如何能做到？
（其中一個主意，就是在將臨節期間，作為一個家庭的力量，尋求服事的機會。例如：預備一頓餐飲，帶去給有需要的朋友或鄰舍；一起逛街，購買聖誕節禮物奉獻給那些無法負擔的人；一起在當地安養院或庇護所服事；邀請某個鰥寡孤獨者一起過聖誕節等等。）
禱告：
要你的孩子從今天所學的以賽亞書裡頭挑出一個耶穌的名字，然後禱告，為耶穌是那個名字感謝神。
與孩子們一起為“祂的玩具店”（紐約外展盼望事工，今年聖誕節（編註：2014年）提供玩具給經濟上有需要的家庭），為今年所邀請來挑選玩具的七百五十個家庭禱告，為他們能經歷神的恩典、慈愛和關心禱告。
將臨節期（Advent）靈修默想（第二周）
以馬內利懇求降臨，救贖釋放以色列民
淪落異邦，寂寞哀痛，引頸渴望神子降臨
歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利必定降臨
耶西之杖，懇求降臨，撒但壓制釋放子民
地獄深處救贖百姓，眾民得勝死亡之墳
歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利必定降臨
大衛之鑰，懇求降臨，為我眾人大開天門
鋪平我們登天路程，關閉人間痛苦路徑
歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利必定降臨
全能之主，懇求降臨，古時候在西奈山上
賜下律法給禰子民，在雲里有尊榮敬畏
歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利必定降臨
詩歌《以馬內利，懇求降臨》1851
12世紀拉丁文詩歌，由John Mason Neale翻譯成英文。（註：以馬內利之Emmanuel是由希臘文而來，Immanuel則由希伯來文而來。兩者拼法皆表示“神與我們(同在)”）。
將臨節讀經：第二周（12月10日-12月16日）
將臨節第二個主日，創世記 22:1-18
神應許透過信實的亞伯拉罕“萬國將會得福”。令人驚訝的是，神將透過亞伯拉罕的家族救贖祂的百姓。
禮拜一，出埃及記 20:1-17
十誡。注意神首先將祂的百姓從埃及拯救出來，然後神給他們十誡。遵守十誡不能救他們；神已經拯救了。神沒有先給律法然後釋放他們——祂首先釋放祂的百姓，然後給他們律法。因此我們不是靠律法得救，而是為律法而得救。律法是引導我們如何與神有愛的關係，不是我們配得這關係的方式。我們單單信基督而得救。
禮拜二，以賽亞書 40:1-11
馬太、馬可和約翰福音書中引用先知的話，宣稱施洗約翰被神差遣，為耶穌預備道路。
禮拜三，路加福音 1:5-25
向撒迦利亞預言施洗約翰的誕生。
禮拜四，路加福音 1:26-56
天使加百列告訴馬利亞道成肉身的事。馬利亞是第一個聽到耶穌名字的人。她是首先得知救恩是藉著一個嬰孩臨到世上，祂將要生在伯利恆，祂是主，祂降入時間與空間中來拯救我們。
禮拜五，馬太福音 1:1-25
馬太福音以家譜開始——耶穌是誰，他的根是什麼，誰是他的家人——然後講述主的天使在夢中臨到約瑟的故事。“以馬內利”是在這宣稱中給耶穌的名。意思是：“神與我們同在”。思想耶穌基督是神，祂與我們同在是什麼意思。
禮拜六，路加福音 1:57-80
施洗約翰的誕生。撒迦利亞是約翰的父親，稱頌基督，“以色列的神是應當稱頌的，因為祂眷顧祂的百姓，救贖他們。”（路1:68）
小組或個人查經：
整箇舊約，神對祂的百姓有許多的應許。彩虹的出現是神不再用洪水來毀滅世界的應許。神應許會使亞伯拉罕成為大國。神應許在逾越節釋放以色列百姓。神賜下也一再持守祂的應許。在這些應許中，有一個更大的應許——神應許一位彌賽亞，釋放者，受膏的王。
當神在創世記12章呼召亞伯拉罕，神在2-3節應許：“我將會使你成為大國，我會賜福你；我會使你的名為大，你將會成為祝福……而地上所有的人將會因你得福。”
這個令人難以置信的應許——最後神將透過亞伯拉罕的家族拯救祂的百姓——根據另一個關鍵性的應許。在第7節，神說亞伯拉罕將會有‘後裔’。但是亞伯拉罕的妻子撒拉是不孕的。創世記11:30說，撒拉是“沒有孩子，因為她不能生育。”所以救贖世界的關鍵在於一個嬰孩由一個不孕的婦人奇蹟式的誕生。然而我們讀創世記21:1-3，“耶和華按着先前的話眷顧撒拉，便照祂所說的給撒拉成就。當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕，到神所說的日期。就給亞伯拉罕生了一個兒子。亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。”
然而，當神在創世記22章呼召亞伯拉罕奉獻他的兒子以撒，乍看似乎是神正棄絕了祂對亞伯拉罕的應許。這個對亞伯拉罕的呼召提醒我們其它的呼召，特別是首次在創世記第十二章的呼召。這兩個場合都是呼召他“去”，離開他所有的安全感、舒適和他心所依靠的一切事物。神呼召將他心所最愛的對象做為對神的“祭物”。在創世記12章，那些不是一般的犧牲。他放棄他的朋友們、他大部分的家人，在一個文明、安全的地方生活。這些是較大的犧牲。神要亞伯拉罕在他的安全與人生的意義上信靠神的應許，而不是這些其它的東西。這是神再一次做的，呼召亞伯拉罕要奉獻他生命中最親愛的以撒。
在每一個情況下，神是在說：“除了我以外，不要依賴其它事物。使我成為你的終極的安全感，價值和盼望。除了我以外，不要信靠其它事物。不要將你的心放在任何事物甚於我，成為你的意義與安全感的所在。”
然而這個試煉最終極的本質，歸結於神刻意使用的詞，是在創世記22:2所強調的，“你的兒子，你唯一的兒子。”嚴格說，以撒並不是亞伯拉罕唯一的兒子。但以撒是亞伯拉罕唯一將所有的希望都投注在他身上的兒子；他是應許的兒子，是神應許拯救祂的百姓的那位。
亞伯拉罕從神那裡來的一連串的呼召可以總結如下：
“去”哪裡？“我以後會告訴你。只要去。”
“你將會有一個兒子。”什麼時候？“我以後會告訴你。只要信。”
“現在在山上將你的兒子獻上。”為什麼？“我以後會告訴你。只要爬上山去。”
是否亞伯拉罕強迫自己爬上山，天真地說：“我必須完全順服神！我能夠做！我必須做到！”等等？不，創世記22:8顯示出亞伯拉罕決定倚靠神美好的應許，而不顧一切的表象。他說：“神自己會供應羊羔。”第5節也似乎是亞伯拉罕的盼望的象徵，因為他告訴僕人“我們將會回來”。讀希伯來書11:17-19，“亞伯拉罕因着信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：從以撒生的才要稱為你的後裔。他以為神還能叫人從死里復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。”
我們在假神中讀到，“神看到亞伯拉罕的奉獻就說：‘現在我知道你愛我，因為你沒有留下你的獨生子。’然而我們如何能更多的看見耶穌在十字架的犧牲而對神說：‘現在我知道禰愛我們。因為禰沒有留下禰的兒子，禰唯一所愛的兒子，不給我們。’”
很難不注意到數世紀後，另外一個天使的信差臨到另一個懷疑的婦人，告訴她有關另一個奇蹟的誕生，天使回答她的疑問說：“因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。”（路1:37）除非以撒出世，神的百姓無法得福和得救，但是最後，他唯一指向是最後的“以撒”，藉著他，所有神的應許終極地成就了。
反思或討論的問題：
1、為什麼亞伯拉罕願意將他唯一所愛的兒子奉獻給神？
2、你以什麼事物取代了信靠神，成為你的盼望或幸福，意義或安全感？你在何處試圖忘記或不相信神的應許？
3、當神要你做一些困難、或甚至你認為是不公平的事情，你如何回應呢？
4、我們從亞伯拉罕和以撒的故事中，對神有怎樣的認識？這如何改變我們生活的方式？
5、你相信我們所擁有的一切都是屬於神的，還是我們的財力、物力和恩賜都是屬於我們的？這個信念如何塑造你的行為和你使用你的家、金錢、時間和技能的方式？
6、亞伯拉罕沒有留下他的兒子；神沒有留下祂的兒子卻將祂給了我們。這個如何塑造或影響你與神的關係，以及你日常生活的方式？
禱告：
大聲讀詩歌《以馬內利，懇求降臨》。（如果能的話，就唱出來吧！）
感謝神祂差遣祂的兒子、獨生愛子，為我們生，為我們死。
禱告你能夠學習信靠神，愛祂甚於一切其它事物。
認識我們所有的和我們都是屬於神的，禱告祂能夠幫助我們將祂所給我們的一切奉獻出來。
禱告，為神在過去年日豐富供應救贖主教會（註：可改為自己的教會）而讚美祂，並為神繼續恩慈地支持我們的事工而禱告。
家庭查經：
現在讀亞伯拉罕和以撒的故事，從創世記22章讀起。在《耶穌故事書聖經》里（或你孩童聖經里同等的經文）。
問題：將缺少的字填出來
1、亞伯拉罕願意將他所愛的唯一的兒子給神。為什麼？
亞伯拉罕相信神和______神甚於任何其它的東西。
2、神要亞伯拉罕犧牲他所愛的獨生子。神也犧牲祂所愛的。像亞伯拉罕一樣的祭物。那是誰呢？
神犧牲了祂的獨生子，____________。
3、我們在故事中讀到：像以撒“另一個兒子（就是耶穌）會爬另一座山，身上背着木頭。”這一次的木頭是什麼？
這是_________。
4、亞伯拉罕被要求放棄他所愛的。因為亞伯拉罕愛神甚於一切其它的，所以他願意這樣做。這對你是真實的嗎？你發現你自己想要一些甚於耶穌的事物嗎？
5、你如何學習愛神，信靠神甚於一切事物呢？
禱告：
幫助你的孩子禱告他們能夠愛耶穌甚於任何其它事物。
與他們為救贖主教會（註：可改為你的）禱告，為所有神過去豐富供應和神將恩慈地扶持教會事工禱告。
將臨節期（Advent）靈修默想（第三周）
你曾富有，超越一切榮華；都為了愛，成為貧窮
寶座降卑，成為馬槽；寶石之殿，成為泥地
你曾富有，超過一切榮華；都為了愛，成為貧窮
你是真神，超越一切頌讚；都為了愛，成為凡人
降為至卑，憑你恆旨；罪人高升，達到天庭
你是真神，超越一切頌讚；都為了愛，成為凡人
你是真愛，超越一切口舌；救主君王，我等敬拜
以馬內利，我等內住；塑造我們，全憑主旨
你是真愛，超越一切口舌；救主君王，我等敬拜
弗蘭克·霍頓，1934
將臨節讀經：第三周（12月17日-12月23日）
將臨節第三個主日，啟示錄 21:1-27
約翰所描述的新天新地——我們未來的家——是“不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛”的。
禮拜一，彌迦書 4:1-7
彌迦描述新耶路撒冷。彌賽亞會在那裡。祂要掌權，萬國都有平安。
禮拜二，詩篇 98篇
主必再次降臨地上，但這次是審判者和君王。
禮拜三，腓立比書 2:5-11
在這段描述基督和祂在世上的使命當中，我們看到，有一天萬有都要宣告耶穌基督是主。
禮拜四，提多書 2:11-3:7
在未來，當主耶穌在輝煌大能中降臨這個世界的時候，神的榮耀必顯現。我們知道這確定會發生。所以“我們等候所盼望的福，並等候至大的神，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。”
禮拜五，馬太福音 25:1-46
當人子在榮耀中降臨的時候，三個有關天國的比喻。
禮拜六，啟示錄 5:1-14
約翰啟示基督——那被高升神的羔羊——所做成之工的榮耀。長老們用兩個特別的名字稱呼耶穌：猶大支派中的獅子和大衛的根。
小組或個人查經：
在啟示錄21及22章中，當神描述並預言末日結局，高潮，救贖的高峰的時候，他指示我們一個城——新耶路撒冷。
如果我們察看在新耶路撒冷，我們會發現一些很稀奇的事物。在這城裡當中，是一條水晶河，在河的兩岸是生命樹，結着果子和葉子，葉子可以醫治萬國的創傷，和聖約的咒詛後果（啟22:2-3）。這個城滿足了伊甸園的目的。我們在一個園子開始了生命，但會終結在一個城裡。
這新天新地意謂着這個世界會被複興、潔凈、和美化。那是一個新物質的創造，其中所有曾經發生過的悲哀都不再存在。那會是邪惡完全的挫敗，因為所有你所曾經經過，和這個世界所曾經經過的，邪惡和痛苦，都只會加增末後的榮耀和喜樂。這還不只是我們會因此得到安慰和補償。到頭來，正是因為它發生了，它反而會帶來更大的榮耀。這就是為什麼魯益師（C. S. Lewis）在《夢幻巴士 The Great Divorce》中說：“他們說到一些暫時的苦難，‘沒有任何未來的福氣能夠補償它們’，卻不知道在天堂里，一旦到達了，會顛倒過來，將這些痛苦變成喜樂。”
我們讀到啟示錄21章4節：“不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”
愛德華茲（Jonathan Edwards）在他的講章《天堂，一個愛的世界》里這麼說：“這地上最宏偉的城市，不論它的建築物是何等壯麗，但它的基礎是在塵土中，它的街衢骯髒污穢，被腳所踐踏；但這天上的城，它的街道是精金，如同明透的玻璃，它的基礎是寶石，它的城門是珍珠……有許多與愛相違背的原則，使得這個世界就像翻騰的海。自私、嫉妒、復仇、猜忌、和情慾，讓這世上的人，生活在不斷的攪動中……
“但是，在那個世界是何等的安息啊！在那裡神的平安和愛充滿在祂自己仁慈的同在中，在那裡有神的羔羊居住並且掌權，充滿着祂愛里最燦爛甜美的光芒；在那裡沒有騷動和冒犯，沒有任何生命和事物，不被完全的良善和甜美所環繞，……在那裡沒有敵人，也沒有憎恨；只有完全的愛在每個人心中，也向著每一個人；在那裡所有的居民之間，有完全的和諧，沒有人嫉妒別人，彼此以對方的快樂為喜悅……在那裡愛總是相互的並且完全回饋的；在那裡沒有假冒或矯飾，而是全然單純和真誠；在那裡沒有任何形式的叛逆，或不忠、或變心、或猜忌……在那裡沒有因為不同的意見或利益而結黨，在那榮美可愛的社群中，大家都會親密地、聖潔地相交，彼此相屬，在完全豐滿富庶、尊榮里，以彼此為樂，沒有任何的疾病、傷痛、迫害、憂愁，沒有任何仇敵的侵害，或任何好事者所造成的猜忌、誤解，或抹黑那完全的、聖潔的，和那在天上最美好的平安。”
那就是我們的未來。那就是我們藉著主耶穌基督從死里復活而有的，活潑的盼望。
反思或討論的問題：
1、在本周的聖經經文里，作者以不同的方式描述神，也給了祂許多頭銜——其中有下面的：“全能的神”“羔羊”“坐在寶座上的”“阿拉法和俄梅戛，是始是終”“雅各的神”“主我們的神”“是主，是王”“父神”“我們偉大的神和救主”。從這些頭銜中，我們學到關於神的哪些事情？以及在我們與祂的關係上，有什麼意義？
2、根據啟示錄中的描述，未來的城會充滿着平安和公義。不會有暴力、毀滅和破壞。太陽和月亮都不再需要，因為在城中的神，祂的光就足夠。我們可以從這些描述中，得到哪些關於天堂的情況？你從過去還得到哪些對天堂的描述？為什麼？
3、我們知道在未來的國度里將不再有暴力或破壞，這如何幫助我們或是那些我們認識的人，面對我們周圍所經歷的暴力和破壞？
4、你的生活如何反應你相信耶穌再來的應許？那是你看重和渴望的事嗎？有哪些是你可以，也應該多努力的，以預備耶穌的再來？
5、在未來之城中所描述的社群，是一個完全復興的平安社群。有什麼實際的途徑，是我們和教會可以更多嘗到其滋味的方法？
禱告：
大聲讀詩歌。（如果能的話，就唱出來吧！）
感謝神，為祂為我們所應許和計劃那奇妙的未來。
禱告求神幫助我們專心思想天上的事。
禱告在這個將臨節時期，我們能夠對有需要的人慷慨，也有機會接待傷心的人，也操練和好及饒恕，因為神已經與我們和好，並赦免了我們。
為所有因為珊蒂颶風（編註：2014年）仍在受苦的人，以及失去所愛的人和家庭禱告。也為那些因為損失，憂傷，或孤獨，而困難渡過這個聖誕節期的人禱告。禱告他們能經歷神慈愛的供應。
家庭查經：
讀“天堂之夢：約翰窺見未來，啟示錄1、5、21、22章”在《耶穌故事書聖經》里（或你孩童聖經里同等的經文）。
問題：
1、是誰寫了聖經的最後一卷書？它描述了當耶穌再來的時候，情況會怎麼樣？
2、有一天，當耶穌再來的時候，會有一個新天新地。萬物都會更新。這會是我們真正完美的家。神的子民會與神永遠同住。不再有任何事物會使我們與神隔絕。查看下面的字母，刪除字母Q、X、和Z，然後將其餘的字母按次序寫下來，就會看到這會是什麼樣子的描述？
TEQARXXSSAQXDZZNEZSSXXDEZAQTH
__________ ______________ __________
XLONQQELINEXSSZZZSIQCKNESQS
____________________ ________________
PXXAIZNFEQXXARQSXINZZ
________ ________ ______
NO MORE …
3、這未來的國度，和我們未來與神永遠同在的異象，如何幫助我們活在今天的世界裡？
禱告：
幫助你的孩子能禱告，感謝神有一天將不再有眼淚、孤獨、疾病、痛苦、死亡、和罪惡，而有一天我們將與神永遠同住在新天新地里。
將臨節期（Advent）靈修默想（第四周）
聽啊，天使高聲唱，“榮耀歸於新生王！
恩典臨地平安到，神人此後能和好！”
興起地上眾生靈，回應天上讚美聲；
天唱地和樂歡騰：“基督降生伯利恆！”
聽啊，天使高聲唱：“榮耀歸於新生王。”
基督本有神形像，基督原是永遠王！
竟在末世從天降，借童女生成人樣；
神性穿上血肉體，道成肉身何奧秘；
甘願作人同人住，以馬內利是耶穌。
聽啊，天使高聲唱：“榮耀歸於新生王。”
歡迎天來和平王！歡迎公義的太陽！
帶來生命與亮光，使人復活醫人傷；
虛己撇下祂榮光，降生救人免死亡；
降生使人得重生，降生使人能高升。
聽啊，天使高聲唱：“榮耀歸於新生王。”
《聽啊，天使高聲唱》，Frank Houghton，1934
將臨節讀經，第四周（12月24日-12月26日）
將臨節第四個主日，路加福音 2:1-21
路加述說耶穌誕生的故事。首先聽見關於神子降生好消息的是一群牧羊人。
禮拜一，馬太福音 2:1-23
智慧人士（博士）發現他們一直尋找的大君王，他們帶禮物給耶穌，並敬拜耶穌。
禮拜二，約翰福音 1:1-36
約翰描述道成肉身——神羔羊的到來。
小組或個人查經：
奧古斯丁在一次證道中提到關於道成肉身：“父神之道，萬有都是借他而被造；道，成了肉身，並為我們生在時間中。若無神的許可，沒有一日可以完成其過程，他希望有一天是他的肉身誕生。他在所有世代迴圈之前，由一個地上母親生出之前，就存在於他父懷裡……，人類創造者變成人，以便於他……是生命的糧，會餓；是活水泉源，會渴；是光，會睡；是道路，會因着路程而疲倦；是真理，會被虛假見證所指控；是活人和死人的審判官，會被凡間審判官所審問；是公正者，會被不公者所定罪；是懲戒者，會被鞭子所鞭打；是根基，會被懸掛在十字架上；是英勇者，會變成軟弱；是安全，會被傷害；是生命，會死。他為我們忍受這些已經類似的侮辱，以便於釋放我們這些不配的被造，存在於一切世代以前身為神子的他，無始，是要成為人子……他這麼做，雖然他為我們緣故服在如此大邪惡之下，卻是從未行過任何的惡，而我們雖然從他手裡領受如此大良善，卻未做過任何事情配得這些益處。“
道成肉身是偉大神跡。其他許多宗教建立者都是人，他來向我們顯明要做什麼以便於得救。但耶穌是神親自來到世上，他的到來意味着他不僅告訴我們應該做什麼以便於得救，而且他將做我們自己所不能做的——他將活出順服的生命，是我們應該活但我們沒有活出的順服；他將為我們不應活出但我們確實活出不順服的生命而償付代價，他代替我們去死。他來為我們完成救恩。
- 這位拯救者不但是真神，而且是真人，以下是此一事實的一些奇妙含義：如果神變成真正人類，我們就有非凡資源可以面對痛苦和苦難了。只有基督教是神降世到人間，變成軟弱，受傷、受苦、自己最後還死了。
- 耶穌知道經歷飢餓、危險、不公、被拒、折磨、苦難和死亡是什麼樣子。此外，因為他是“神與我們同在”（太1:23），在我們受苦中，他將他親自的同在賜給我們。
- 如果神變成真正人類，那麼我們就不應該對炫目耀眼、身體之美、身份地位、權力銘刻在心。道成肉身意味着神甘願倒空自己的榮耀和權能，以一個僕人樣式謙卑活着。在道成肉身中，神與“不受歡迎者”結交。首先抵達馬槽的是牧羊人，在耶穌的時代，牧羊人是社會階級里最低層級的人，他們是邊緣分子且被鄙視，然而神先向他們宣告耶穌的誕生，其他人是透過牧羊人才知道耶穌——路加福音2:17說：“既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。”道成肉身應該意味着我們勢利眼的結束。
在伯利恆誕生的嬰孩是神自己，以下是此一事實的一些奇妙含義：
- 如果耶穌是神，他就不只是該被讚賞與尊敬，且是該被敬拜、仰慕、與喜愛。我們生命的目的是要瞻仰他的榮耀和美麗（約17:24）；他是敬拜的終極目標。你如何能被某位全然為你舍了他自己的人所吸引，卻不把你自己全然給他呢？我們需要把自己完全給他，那是為某個完全舍了他自己給我們的那位所做的唯一合理的事。
- 如果耶穌是神，在我們生命中，他就該是被絕對順服並賦予核心優先地位。他必須是主。耶穌是神——因此他應該是我們選擇的最佳考慮，是我們意願的終極之主。
- 如果耶穌是神，他的救恩就是有無限價值。他的寶血是作為贖價（可10:45）以償付我們的罪。但他的寶血乃是神的寶血（徒20:28）！想像那是何其珍貴！沒有一個罪是太大而無法被赦免；沒有一個破碎是太大而無法被醫治。
- 如果耶穌是神，那麼對這個世界和對你，就有無盡的盼望。耶穌，這位真正的王，已經回來了，而且已經開始以其權能導正這個世界。現在那個醫治只是一部分，但有一天一切的缺陷、腐敗、罪惡、疾病和瑕疵都必被消除。無論我們面臨什麼問題，神的權能終必真正得勝。
反思或討論的問題：
1、道成肉身如何挑戰今日具支配作用的世界觀？
例子包含：道成肉身，挑戰了經驗主義者觀點，該觀點否認有任何永恆、超自然的世界，或至少否認超自然竟然能夠闖入自然律並以神跡形式違反自然律；然而，道成肉身是偉大的神跡。另一方面，道成肉身挑戰了一切事實描述都是為了服侍某首要團體而有的社會建構之觀點，該觀點認為根本沒有所謂“真理”之事；然而，道成肉身教導說有一絕對真理，且該真理已經變成了人。最後，道成肉身挑戰了現代化版本的宗教，現代宗教幾乎全是倫理道德行為所組成，或使神變成是一位非常模糊且通常是非位格的存在或奧秘的生命力量；然而道成肉身告訴我們：我們有一位非常真實的神——祂能夠被我們認識，我們能與之談話，我們能傾聽、服事並愛祂。在當代要把神性非位格化的努力面前，道成肉身給了我們最位格的神（the most personal God）。
2、你的拯救者不僅是人，且是神，這對你生命實際上帶來什麼不同？
3、你的拯救者不僅是神，且是人，這對你生命實際上帶來什麼不同？
4、我們讀到：“你如何能被某位全然為你舍了他自己的人所吸引，卻不把你自己全然給他呢？我們需要把自己完全給他，那是為某個完全舍了他自己給我們的那位所做的唯一合理的事。”思想在將臨節期間，你能夠將自己完全給神的一些方式。
禱告：
大聲讀詩歌《聽啊，天使高聲唱》。（如果能的話，就唱出來吧！）
為我們在基督里有的非凡禮物感謝神，祂藉著差遣祂愛子將祂的愛澆灌我們，為此感謝神。禱告對這愛的認識並經歷能夠激動我們慷慨付出我們自己和我們的資源。
為你能理解耶穌如他真正之所是——在他一切榮耀中，但也在環繞我們的人類中——禱告。
為這個聖誕節能以有意義方式與朋友和家人分享耶穌誕生的福音禱告。
為那些不認識耶穌的人禱告，為他們能夠參加聖誕夜教會聚會禱告，求神打開瞎子眼睛，以至於人們能夠看見他愛子的榮耀。
家庭查經：
讀“他在這裡：耶穌誕生！”從路加福音一、二章，在《耶穌故事書聖經》里（或你家的孩童聖經里同等的經文）。
問題：
1、耶穌不是生在王宮或城堡里，他生在哪裡？
2、耶穌的誕生向我們顯明及教導關乎神的什麼？
3、為何耶穌的誕生是個奇妙的禮物？
4、以馬內利這個名字是什麼意思？拆開這個字以得到答案。
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I H T W S U
（譯者註：以馬內利此希伯來原文——神與我們同在）
5、為何以馬內利是耶穌的一個好名字？
6、如果某事對我們而言是重要的，我們想要告訴別人。你能夠談論二十秒鐘那些對你很重要的事嗎？可以是任何的事。你可以談二十秒鐘關於某項運動或我們——你的家庭——或你的寵物或你喜歡的玩具或任何你喜歡的東西，但你必須要不停地談論你的主題達二十秒之久（允許每個孩子都有機會參與這個遊戲）。你能談論耶穌達二十秒嗎？你可以說任何你知道關於耶穌的事情，但你必須要不中斷地談論二十秒之久（允許每個孩子都有機會這麼做）。既然耶穌對我們是很重要的，我們應該告訴別人關於耶穌，你能夠告訴誰呢？
禱告：
幫助你的孩子禱告，為耶穌誕生感謝神。
與孩子們一起為這個聖誕節能有機會以有意義方式與朋友和家人分享耶穌誕生的福音禱告。